http://hdl.handle.net/1635/15848 Sat, 11 Jun 2011 18:33:12 GMT 2011-06-11T18:33:12Z http://hdl.handle.net/1635/17635 Titre: الاجتهاد في مباحث الاعتقاد عند الأشاعرة الإلهيات أنموذجا Auteur(s): زهير, فارس; عكاك, عبد الغني Éditeur(s): أطروحة الدكتوراه: العقائد والأديان: جامعة الجزائر1 :2026 Description: تناولت في هذه الأطروحة موضوع الاجتهاد في مباحث الاعتقاد عند الأشاعرة؛ الإلهيّات أنموذجاً، والذي طرحت فيه إشكاليّة بحثيّة تتمحور حول ما مدى توقيفيّة العقيدة الإسلاميّة؟ وأين يُدرَجُ اجتهاد العلماء في مباحثها؛ لاسيّما في الإلهيّات؛ مع كونها توقيفيّة المصدر؟ وللإجابة على هذه الإشكاليّة تناولت الموضوع في ثلاثة فصول أساسيّة، تناولت المحاور التي ينبني عليها البحث، وشرحت المصطلحات التي يتكوّن منها عنوانه، وقمت بتحليل مصطلح الاجتهاد العقدي وما تعلّق به من مشروعيّته ومجالاته ومسألة التصويب في الاجتهاد في مباحثه، ثمّ عرّجت إلى مصطلح العقيدة وعلاقتها بعلم العقيدة، والتعريف بالمذهب الأشعريّ وبعض أساطينه، ومراحله التي عرفت التطوّر المنهجي والبصمة الاجتهاديّة الأشعريّة، وقدّمت نموذجا عمليّا اجتهاديّا؛ تمثّل في جهود الإمام السنوسيّ الاجتهاديّة في مباحث الاعتقاد، وختمت البحث بباب الإلهيّات الذي مثّل الفصل التطبيقيّ فيه، وسلطت الضوء على مبحثين أساسيّين وهما مبحث إثبات وجود الله تعالى؛ ومبحث الصفات الإلهيّة، وخلُصت في النهاية إلى مجموعة من النتائج أهمّها: التأكيد على مشروعيّة الاجتهاد في مباحث الاعتقاد الفرعيّة، وقوّة المذهب الأشعريّ من حيث المنهج العقديّ الذي قدّمه للأمّة الإسلاميّة في مواجهة الشبه والتحدّيات العقديّة، وأنّ الخوض في مباحث الكلام كان له امتداد تاريخيّ عند سلف الأمّة ولم يكن بدعة عقديّة ابتدعها الأشاعرة، وأنّ تجربة الإمام السنوسيّ الاجتهاديّة في مباحث الاعتقاد بيّنت لنا مدى حضور الدرس الكلاميّ الجزائريّ في المنظومة الكلاميّة الإسلاميّة. Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/1635/17635 2026-07-17T00:00:00Z http://hdl.handle.net/1635/17631 Titre: تعقبات الحافظ ابن حجر العسقلانيّ على الحافظ الدّارقطنيّ من خلال فتح الباري شرح صحيح البخاري من بداية الكتاب إلى نهاية كتاب الصوم Auteur(s): مرابط, فؤاد; بوشامة, رضا Éditeur(s): أطروحة الدكتوراه:العقائد والأديان: جامعة الجزائر1 :2026 Description: البحث يكشف عن رصد تفاعلٍ نقديٍّ مركّبٍ بين أعلام الصنعة (البخاريّ ، الدّارقطنيّ ، ابن حجر ) ؛ ومنهج الحافظ في المحاكمة والترجيح ، بدراسة كلِّ تعقُّبٍ كبحثٍ منفردٍ يجمع بين التخريج والمناقشة والتأصيل المنهجي، وخلصت الدراسة إلى نتائج جوهرية؛ أبرزها أن أصل التعقُّبات يعود لكتاب "التتبُّع"، وأن ابن حجر وُفِّق في الدِّفاع عن البخاري في (59) موضعاً، كاشفاً عن معلمين مَنْهَجِيَّيْنِ لدرء العلل هما: (ذِكْر الِاخْتِلَاف، وقرينة السِّيَاق.( Tue, 07 Jul 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/1635/17631 2026-07-07T00:00:00Z http://hdl.handle.net/1635/17527 Titre: التكفير في الكنيسة الأرثوذكسية القبطية Auteur(s): بن نجمة, نسيم; صديق, شافية Éditeur(s): أطروحة الدكتوراه: العقائد والأديان: جامعة الجزائر1 :2026 Description: تعتبر ظاهرة التّــــَكفير في (المسيحية/القبطية) ظاهرة في غاية التعقيد، حيث أنّ المدونات القبطية مليئة بخطاب لتكفير وفق أنساق متداخلة، حيث كانت بداية البحث عن الحدود اللاهوتية للمصطلح، ثم كحكم تصدره السلطة الدينية لإدانة المخالفين، واستدعى ذلك البحث عن مصادر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المشكِّلة لفكرها اللاهوتي، ثم عن عقائدها الكبري، لتمهيد الطريق للبحث بعد ذلك في الجذور التاريخية والفكرية للتكفير عندهم كمحاولة لتفكيك هذه الظاهرة، والمتعلق بالأفراد و الجماعات داخل وخارج الطائفة، والحكم عليهم بالخروج عن الإيمان وعن الأرثوذكسية، بالتكفير بالتجديف، والهرطقة والبدعة والردة. وصولًا عند منتج خطاب التكفير المتمظهر في آثاره الداخلية والخارجية، الفكرية والسياسية والاجتماعية، كممارسة كنسية فردية وجماعية لصيانة الإيمان الأرثوذكسي من الانحراف والتشويش، والحفاظ على الهوية والخصوصيّة القبطية بما يضمن مستقبل الكنيسة ويحافظ على إيمانها وسلطانها. وفي الختام يمكن القول بأنَّ الكنيسة القبطية استعملت التكفير كأداة مهمة استعملتها الكنيسة الرسميّة للحفاظ على العقيدة وعلى الجماعة، وذلك لتحديد الهوية الفردية والجماعية في إطار رسم موقف القبطي من المخالف داخل وخارج الطائفة. Tue, 17 Mar 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/1635/17527 2026-03-17T00:00:00Z http://hdl.handle.net/1635/17485 Titre: منهــــج الرّسول (ص) في التّـعامــــــــل مع مُخالفيــه دراسة استقرائية تحليلية Auteur(s): مولى, محمد سمير; لخضر, جنان صالح Éditeur(s): أطروحة الدكتوراه: العقائد والأديان: جامعة الجزائر1 :2026 Description: تناول البحث تعامل الرسول مع مخالفيه وكان أولهم قريش حيث ناصبوه العداوة منذ بداية دعوته لهم، وقد عاملهم بالحسنى وصبر على بلائهم وقسوتهم، كما حاربوه لسنوات، وبعد أن تمكّن منهم سامحهم وعفا عنهم. وفي تعامل النبي مع المنافقين ، فقد كان يُعرض عنهم ويحكم على ظواهرهم، ويمتنع عن معاقبتهم حفاظا على المصلحة العامّة، وكان يأخذ حذره منهم إلى أن انقرض النّفاق في المدينة. وفي التعامل مع اليهود؛ فقد جعلهم سكانًا لمدينته المنورة، وأعطاهم حقوقًا وحفظ أرواحهم وممتلكاتهم، وكان يدعوهم إلى الدّين ويجيب عن أسئلتهم، وبقي ملازما الصّبر والعفو على تجاوزاتهم، إلى أن أعلنوا العداوة والتجهّز لقتاله، فحارب كلّ قبيلة ظالمة، وفي الأخير أمره الله بإخراجهم في الأخير من الجزيرة العربيّة. ثمّ مع النّصارى، حيث كان يراسلهم، ويستقبل وفادتهم في المدينة، ويدعوهم ويحاورهم، فرفضوا دعوته فصالحهم على الجزية مقابل حمايتهم، وكذلك المجوس الذين شرّع أحكاما تعامليّة كما شرّعها لأهل الكتابين. Wed, 21 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/1635/17485 2026-01-21T00:00:00Z